الصفحة الرئيسيةأخبارالمحتوى   الفاروق عمر.. والديمقراطية     * السيد حامد السيد    في عصرنا الحاضر نشتاق إلى مثال ديمقراطي نسير علي هديه, ويبحث البعض من المسلمين في الغرب عن هذا المثال, وينسون أن  تراثنا الإسلامي ملئ بأروع الأمثلة في هذا المجال.. فقد أسس الرسول صلي الله عليه وسلم دولة الحق والعدل, وقد نمت تلك "الجمهورية" وانتعشت طوال عهد الخلفاء الراشدين.   وإذا كانت قافلة الحق والعدل قد انحرفت عن الطريق, فإننا في أشد الاحتياج للعودة إلي "منبع" القافلة لنستلهم منه قيم المساواة وحق الشعوب في اختيار حاكمها ومساءلتهم وإقرار حقوق الأقليات واحترام حقوق الإنسان.    في عام 1961 أصدر الكاتب الإسلامي خالد محمد خالد كتابه "بين يدي عمر" في محاولة منه لتأصيل الديموقراطية في الإسلام, فعرض علينا بأسلوبه الساحر تجربة الخليفة العادل عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الحكم والتي دامت لعشر سنوات.   تمثلت حياة عمر ومنهاجه فى تقواه التى استمدها من مراقبته لله فى كل أفعاله، فكان يضع ربه أمامه فى كل فعلة يفعلها.. وتتساقط دموعه أمام كل شربة باردة وكل ثوب جديد ..تلك الدموع التي تركت تحت مقلتيه خطين أسودين من فرط بكائه ويصلصل داخل نفسه هذا النذير : "ماذا تقول لربك غدا ؟".   لكن.. كيف قضي تلك السنوات والأشهر الستة والأيام الأربعة التي قضاها خليفة للمسلمين؟ لقد كان يرتجف كعصفور إذا قال له أحد: اتق الله .    وكان يقول رحمه الله: " إذا نمت الليل أضعت نفسي, وإذا نمت النهار ضيعت الرعية", ويسأل كل من يلقاه في لهفه: قل لي بربك ولا تكذبني: كيف تجد عمر...؟ أتحسب الله عني راضيا ..؟ أتراني لم أخن الله ورسوله فيكم؟؟   لم ينعزل عمر عن شعبه , بل عامل نفسه كأنه أحد أفراد الشعب, وحين أصاب المسلمين أزمة شديدة في اللحم والسمن؛ أدمن أكل الزيت حتى أن أمعاؤه تئن وتقرقر, فيضع كفه علي بطنه ويقول: أيها البطن لتمرنن علي الزيت ما دام السمن يباع بالأواقي.   نظافة اليد وعدم التربح   أما اذا تأملنا  فى حياة عمر مع أهله وأسرته وجدناه مقدسا للمسئولية, مجلاً لأهله ... ومع ذلك كان لا يحرمهم مما ليس لهم بحق فحسب, بل من حق لهم مشروع خوفا عليهم !   ويحُملهم من المسئوليات أضعاف ما يحمله نظراؤهم من الناس، حتي صار القرب من عمر عبئا يود أصحابه لو استطاعوا الفرار منه.   يخرج يوما إلى السوق فيري إبلاً سماناً تمتاز عن بقية الإبل بنموها وامتلائها فيسأل: إبل من هذه؟   قالوا: إبل عبد الله بن عمر   فينتفض أمير المؤمنين كـأنما رأى قيامته ويقول:   عبدالله بن عمر؟؟ بخ بخ يا بن أمير المؤميين؟   وأرسل في طلبه وأقبل عبدالله يسعي, وحين وقف بين يدي والده قال له: ما هذه الأبل يا عبدالله؟   فأجاب: أنها إبل هزيلة اشتريتها بمالي وبعثت بها الي المرعي أتاجر فيها   قال عمر في تهكم لاذع: ويقول الناس حين يروُنها ..ارعوا إبل ابن أمير المؤمنين ..اسقوا إبل ابن أمير   المؤمنين ..وهكذا تسمن إبلك ويربو ربحك يا ابن أمير المؤمنين.   ثم صاح به: يا عبد الله بن عمر, خذ رأس مالك الذي دفعته في هذه الإبل, واجعل الربح في بيت مال المسلمين. يعلق خالد محمد خالد علي هذه القصة قائلا: يا خالق هذا الإنسان , سبحانك !!!   إن عبدالله لم يأت أمرا نكرا, إنما يستثمر ماله الحلال في تجارة حلال, وهو بدينه فوق كل شبهة, ولكن لأنه بن أمير المؤمنين يحرمه ابوه, مظنة أن تكون بنوته قد هيأت له من الفرص ما لا يتوافر لغيره من الناس.   احترام كرامة الانسان   كان الفاروق عمر يدقق في اختيار الولاة والعمال, ويعد نفسه مسئولا عن كل غلطة يرتكبها أحد ولاته علم بها عمر أو لم يعلم.   كانت أولي خطواته في اختيار الولاة استبعاد كل راغب في المنصب طامح اليه, لأن الذي يحمل شهوة الحكم يحمل شهوة التحكم.. ولضمان تحقيق العدل جعل الحاكم تحت رقابة المحكوم, وكان يحقق بنفسه وعلي الفور فى كل شكوي يشكوها مواطن من حاكم.   جاءه يوما وفد من مصر, وفيه فتي مكروب يقول له أن محمد بن عمرو بن العاص والي مصر قد أوجعه ضربا لأنه سابقه فسبقه, فعلا ظهره بالسوط وهو يقول خذها أنا ابن الأكرمين..!!   ويرسل أمير المؤمنين يدعو عمرو بن العاص وابنه محمدا, ولندع أنس بن مالك يروي لنا النبأ فيقول: فوالله إنا لجلوس عند عمر وإذا عمرو بن العاص يُقبل في إزار ورداء فجعل عمر يتلفت باحثا عن ابنه محمد فإذا هو خلف ابيه.. فقال: أين المصري؟   قال: هأنذا يا أمير المؤمنين.   قال عمر: خذ الدرة, واضرب بها ابن الأكرمين.   فضربه حتي أثخنه ونحن نشتهي أن يضربه فلم ينزع حتي أحببنا أن ينزع من كثرة ما ضربه, وعمر يقول: اضرب ابن الأكرمين.   ثم قال لعمرو بن العاص "يا عمرو, متي استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم احرارا؟   والتفت إلى المصري: انصرف راشدا, فإن رابك ريب فاكتب إلي.   الشفافية والمحاسبية   كانت القيامة تقوم اذا سمع عمر أن درهما واحدا من الأموال العامة قد اخُتلس أو انُتهب أو أنُفق في ترف أو إسراف, وكان يرتجف وكأن خزائن المال كلها ضاعت وليس درهما أو بعض درهم   ها هو ذا يعدو وراء بعير أفلت من معطنه, ويلقاه علي بن أبي طالب فيسأله : إلى أين يا أمير المؤمنين؟ فيجيبه: بعير ند من إبل الصدقة أطلبه!   فيقول له علي:" لقد أتعبت الذين سيجيئون بعدك..."!   فيجيبة عمر بكلمات متهدجة: "والذي بعث محمدا بالحق, لو أن عنزا ذهبت بشاطئ الفرات, لأخُذ بها عمر يوم القيامة ..."!   لا يوجد حاكم في التاريخ رفع من قدر الشوري مثلما رفعها عمر, وقد نالت الديمقراطية من ذلك الرجل بخير فرص التألق والازدهار, لم يحاول عمر أن يفرض رأيه أو أن يملي مشيئته ولم ينفرد ساعة من نهار بحكم الناس دون أن يشركهم في مسئولية هذا الحكم.   وكان يحذر من قول الرأي الذي يوافق رأيه قائلا " لا تقولوا الرأي الذي تظنونه يوافق هواي،  وقولوا الرأي الذي تحسبونه يوافق الحق".   التأسيس للحق في مساءلة الحاكم       يصعد عمر المنبر يوما فيقول: "يا معشر المسلمين, ماذا تقولون لو ملت برأسي إلى الدنيا هكذا"؟   فيشق الصفوف رجل ويقول وهو يلوح بذراعه كأنها حسام ممشوق: إذن نقول بالسيف هكذا.   فيسأله عمر: إياي تعني بقولك؟؟   فيجيب الرجل: نعم إياك أعني بقولي.   فتضئ الفرحه وجه عمر ويقول "رحمك الله.. والحمد لله الذي جعل فيكم من يقوم عوجي"!!   ويروي التاريخ إن عمر رضي الله عنه قال في أول يوم تولي فيه الخلافة :" إن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني "    فقام إليه رجل وقال له :" لو رأينا فيك اعوجاجا لقومناه بحد السيف "،ولم يأمر عمر العسكر باعتقاله او تصفيته بل رد   ردا خلده التاريخ قائلا :"الحمد لله الذي جعل في امة محمد من يقوم عمر بحد السيف ".   وهذا المبدأ الذي أرساه عمر هو أساس الديمقراطيات الحديثة التي تعطي الشعوب الحق في محاسبة حكامها وتقويم اعوجاجهم .   لم يكن هذا الموقف من أمير المؤمنين استعراضيا, إنما كان ينشد من ورائه الوصول إلى الحق والطمأنينة إلى أنه يحكم أمة من الأسود لا قطيعا من النعاج.   في يوم , وهو جالس مع أخوانه يخترق الصفوف رجل ثائر ملء قبضته شعر محلوق ولا يكاد يبلغ عمر حتي يقذف بالشعر في صدره في مرارة واحتجاج، ويموج الناس بالغضب ويهم به بعضهم فيؤمي إليهم عمر ثم يجمع الشعر بيده ويشير للرجل فيجلس وينتظر عمر حتي يهدأ روعه ثم يقول له:   والأن ما أمرك ؟؟   فيجيب الرجل وقد عادت إليه ثورته: أما والله, لولا النار  يا عمر ..!!   فيقول عمر: صدقت والله.. لولا النار..!! ما أمرك يا أخا العرب؟   ويقص الرجل شكوته, وفحواها ان أبا موسي الأشعري أنزل به عقوبة لا يستحقها, فجلده وحلق شعر رأسه بالموسي, فجمع الرجل الشعر وجاء به إلي عمر.   فينظر عمر إلى وجوه أصحابه ويقول:   لأن يكون الناس كلهم في قوة هذا أحب إلى من جميع مما أفاء الله علينا.   ثم يكتب لأبي موسي يأمره أن يُمَّكن الرجل من القصاص منه جلدا بجلد وحلقا بحلق.   هذا هو الفاروق عمر الذي مشي علي أرض الحجاز وتربي في مدرسة النبوة فكان عملاقا في خلقه وشجاعته وايمانه ووضع لنا اسا س الحكم الرشيد الذي يغنينا تماما عن تلمس مثله في الغرب  ، وهو العادل الذي قال عنه عبدالله بن مسعود " لله در ابن الخطاب أي امرئ كان..؟!.     تاريخ التحديث :- توقيت جرينتش :       الاثنين , 6 - 7 - 2009 الساعة : 1:36 مساءً توقيت مكة المكرمة :  الاثنين , 6 - 7 - 2009 الساعة : 4:36 مساءً  التعليقــات : 37 تعليق   مسلسل : 37   /   الراسل : أبو الحق التونسي   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الخميس , 19 - 11 - 2009 الساعة : 2:37 مساءً تونس "وإذا كانت قافلة الحق والعدل قد انحرفت عن الطريق, فإننا في أشد الاحتياج للعودة إلي "منبع" القافلة لنستلهم "و هنا نتساءل أين هو الفاروق اليوم حتى نضع رقابنا بين يديه يفعل بها ما يشاء يذبح رجالنا و يرجم نساءنا و يلقي بأبنائنا يفجرون أنفسهم لغايات لا يعلم الله و المخابرات الغربية و الصهيونية غايتها. فالسؤال الصحيح نظرا لعدم وجود الفاروق نترك الدين شأنا شخصيا يهم العبد و ربه و هو علاّم السرائر أما ما يخص الناس و ينفه الأرض و الزرع نجعله مدنيا و شأنا عامّا يتناقشه العباد بقطع النظر عن جنسهم أو دينهم أو لونهم و تمارسه و تحكم على بعضها البعض من خلال الأفعال و تصلح الخطأ وتدعم المكاسب بدون قدسية لبعض الأفراد و لا نقاشات عقيمة تؤله من تشاء و تكفر من تشاء.أم هذا لا يعجب الخوانجية و كل المتسترين بالدين فأفعالهم السوداء الدموية أينما حلّوا و نسلهم المنحدر من دراكولا فيهيّجهم الدم و القتل و الجلد ولهذا يخيفهم التحاور و مقارعة الحجة بالحجة و الحكم على الأفعال لا على الأقوال و خاصّة و خاصّة أنهم يدّعون العصمة فهل من المعقول أن يكون لـ "شيخ أو إمام أو أمير الجماعة" حق الفيتو على ملايين الناس لماذا لأنه لا يخطىء بالله عليكم هل تصدقون هذا. لا يصدر هذا الكلام إلاّ من أحفاد هتلر و هولاكو على كل حال ما أبعدهم عن الفاروق و بالمناسبة فضريح قاتل الفاروق هو الآن مزارا في إيران.. بدون تعليق. مسلسل : 36   /   الراسل : أبو أثير   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 30 - 10 - 2009 الساعة : 4:42 مساءً الإسلام دون غيره رضي الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أجمعين،وقاتل الله من تنقص أحدا منهم،فكيف إذا كان الكلام عن عمر الفاروق،الذي رجح إيمانه بإيمان الأمة كلها، عدا رسول الله صلى الله عليه وسلم،ثم الصديق خير الأمة بعد رسولها صلى الله عليه وآله وسلم،والحديث مع الروافض الشيعة له مكان ووقت آخر بإذن الله تعالى . ولي وقفة هنا مع مسألة جذب المصطلحات الحديثة وجعلها بجوار الآيات القرآنية، أو الأحاديث النبوية، أو بجوار فعل الخلفاء،أو الأمراء الذين شاع عنهم الفضل والعدل،فالمسلم ليس بحاجة لأن يجعل من هذه النماذج الفريدة،ما يندرج تحت هذه المصطلحات،أو أن يُدرج تحتهاشيء من تلك المصطلحات،فالإسلام والمسلمون مستغنون بما شرعه الله تعالى لهم، وشرعه رسوله صلى الله عليه وآله وسلم،ومن هنا فلا حاجة للقول بأن الإسلام يرسي دعائم الديموقراطية، أو يدعو إليها،ولكن نقول أرسى مبادىءالشورى،أمر بالعدل، وأمر بالتجاوز، والإحسان،وأمر بتحقيق المساواة، وهكذا،وأما تلك المصطلحات ومنها مصطلح الديموقراطية،الذي يرجع إلى الكلمة اليونانية التي تعني حكم الشعب، فنحن لا نقول بأن الشعب هو الذي يحكم، ولا أن الشعب هو الذي يشرع أو يسن الأحكام،بل المشرع هو الله تعالى،وهذا جانب تفترق فيه الديموقراطية عن الإسلام،وهو كما ترى فارق جوهري، لهذالسنا بحاجة للقول ديوقراطية الإسلام، أو دعوة الإسلام للديموقراطية، أو عمر الفاروق رضي الله عنه والديموقراطية، بل عمر رضي الله عنه، وامتثال أحكام دين الإسلام0 مسلسل : 35   /   الراسل : عصام   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 7 - 10 - 2009 الساعة : 1:52 مساءً خطر الوقوع في أعراض الصحابة الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين : فقد ذكر العلماء خطر الوقوع في أعراض الصحابة - رضي الله عنهم أجمعين - وبينوا الطريق المستقيم الذي هو منهج السلف الصالح رحمهم الله ولهذا قال الإمام ابن المظفر السمعاني : (( التعرض الى جانب الصحابة علامة على خذلان فاعله وهو بدعة وضلالة )) فتح الباري 4/365 وقال أيوب السختياني ( من أحب أبابكر الصديق فقد أقام الدين , ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله , ومن أحب علي ابن ابي طالب فقد استمسك بالعروة الوثقى ومن قال الحسنى في أصحاب محمد فقد برىء من النفاق )) الحجة في بيان المحجة للأ صبهاني 2/369 وقال الإمام احمد للميموني ((مالهم ولمعاوية ؟ أسال الله العافية .وقال يا ابا الحسن : إذا رأيت من يذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء فأتهمه على الإسلام )) قال ابو زرعة الرازي :سمعت قبيصة بن عقبة يقول : حب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم سنة ) المحجة 2/368 فانظر الى فقه السلف الصالح وتمسك به ترشد وتهتدي والله الهادي إلى سواء السبيل . مسلسل : 34   /   الراسل : عصام   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 6 - 10 - 2009 الساعة : 1:23 مساءً قطع الله لسانك يا فايز أنت من على شاكلتك إخسأ يا عدو السنة فلن تعدوا قدرك! كيف تتجرأ أيها الرافضي الحقود الخبيث أن تسب وتلعن الفاروق أمير المؤمنين وثاني الخلفاء الراشدين المهديين رضي الله عنه وعن سائر الصحابة أجمعين. مناقب وفضائل عمر رضي الله عنه أشهر من تذكر وأكثر من أن تحصى وإن رغمت أنوف الرافضة الحاقدين قاتلهم الله وأسقط دولتهم . مسلسل : 33   /   الراسل : عصام   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 4 - 10 - 2009 الساعة : 1:24 مساءً لست بناصبي ولكن سني قبل كل شيئ الناصبي هو الذي ينصب العداء ويضمر الشر للصحابة رضوان الله عليهم وليس لآل البيت فقط كما تزعمون أيها المغرضون الحاقدون. ٍٍوالنصب هو" التدين ببغض علي وآل البيت رضي الله عنه" ومنهم الخوارج والمعتزلة والرافضة والمقصود بإدخال الرافضة لأنهم يتنقصون العباس وابنه حبر هذه الأمة وزيد بن علي بن الحسين وزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم. هذا ما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية وابن حجر انظر مجموع الفتاوى25/301 - و - هدي الساري 459 وأعوذ بالله أن أكون منهم.بل اترضى عنهم وأترحم عليهم وأثنى عليهم ولا أعتقد لهم العصمة عملاً بقوله تعالى:( والذين جآوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاّ للذين آمنوا ربنا إنك غفور رحيم) أولاً / يبدو أنك لا تميز بين الإيمان والكفر والنفاق فابن أبي سلول رأس المنافقين والآية ذكرت الرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه رضي الله عنهم الذين آمنوا به ونصروه وعزروه في مقام الثناء والمدح فكيف تقرن ذلك المنافق الخبيث مع الصحب الكرام؟!! ثم اعلم أيها المنكوس الحقود أن التعريف الصحيح للصحابي المعتمد هو ما قرره الحافظ ابن حجر بقوله: "وأصح ما وقفت عليه من ذلك أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ومات على الإسلام". وعلى هذا خرج ابن أبي سلول من صحبة النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لأنه منافقاً ومات على نفاقه. وصدق القائل: فإن كنتَ لا تدري فتلك مصيبةٌ وإن كنتَ تدري فالمصيبة أعظم. ثالثا/ سبق الجواب عنه وقد نقلت كلام الإمامين السمعاني والبغوي رحمهما الله تعالى وأهل مكة أدرى بشعابها كما يقال أيها الجاهل لاسيما وأن الله تعالى قال: ( فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون). لا يكاد العجب ينقضي من سخافاتكم وخزعبلاتكم!! هل هناك مسلم عاقل يقول أن اسم الشيطان أو فرعون أو أبو لهب أو أن ينادي المسلم أحدهم شفاء؟!! لا يقول بهذا إلا رجل مخبول في عقله فاسد في طويته مثلكم أيها الروافض! القرآن يا جاهل شفاء لأمراض القلوب والأبدان لمن آمن بمحكمه ومتشابهه وعمل بأحكامه وتلاه حق تلاوته واستشفى به ولم يعرضه على عقله وهواه فما وافقه قبله وما لم يوافقه ردّه وهو شفاء لمن لم يصبه أدنى شك في صدق خبره ووعده ووعيده لا ما ذكرت من الهراء الذي لا يقبله العقلاء من أهل الإيمان. أما احتجاجك بقوله تعالى ( وإذا أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا ...) أنها في الصحابة فما أبعده عن الصواب وأعاذهم الله منه بل هذا الآية نزلت في شأن المنافقين . قال أبو جعفر الطبري رحمه الله في تفسيره: يقول - تعالى ذكره - : وإذا أنزل الله سورة من سور القرآن على نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - فمن هؤلاء المنافقين الذين ذكرهم الله في هذه السورة من يقول : أيها الناس ، أيكم زادته هذه السورة إيمانا ؟ يقول : تصديقا بالله وبآياته . يقول الله : ( فأما الذين آمنوا ) من الذين قيل لهم ذلك ( فزادتهم ) السورة التي أنزلت ( إيمانا ) وهم يفرحون بما أعطاهم الله من الإيمان واليقين . وختاماً أنصحك يا رافضي أن لا تهرف بما لا تعرف وطهّر قلبك من الغل والحقد على أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام الذين هم حملة شريعته ونقلة سنته وأمناء على وحيه رضي الله عنهم وأرضاهم. وأذكرك بقول الصادق المصدوق صلوات ربي وسلامه عليه كما في الصحيح : ( لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أُحد ذهباً ما بلغ مُد احدهم ولا نصيفه). مسلسل : 32   /   الراسل : الزهراني    /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الخميس , 1 - 10 - 2009 الساعة : 3:47 مساءً ياعصام ليس هناك أجهل منكم يانواصب !! لماذا تقول أن ( بن أبي سلول المنافق ) هو مشمول بالآية . هل هذا المنافق الذي شملته الآية بحكم الزمن الموجود فيه مع الصحابة الأخيار أيضا هو داخل في مضمون الآيات التي ذكرتها وبالتالي لا يجوز لله أن يعذبه ولا أن يخرجه من مفهوم عباده الصالحين الذين عملوا الصالحات . هذا أولا . ثانيا : هذا يعني أنكم تحكمون على المنافقين كما تحكمون على المؤمنين الصالحين ؟!!! وهذا أغرب مايتصور !!!!!!!!! ثالثا : قلت أن القرآن كله شفاء مع أن القرآن يصرح أن بعضه شفاء ورحمة .. وإذا قيل أنه كله شفاء هذا من باب التغليب لا من باب الإستغراق . $$$$ وهل إسم فرعون شفاء ؟ وهل إسم إبليس شفاء ورحمة ؟ وهل إسم الشيطان شفاء ؟ أنت إذا مرضت تذكر إبليس والشيطان وفرعون .. وتنادي ياإبليس.. يافرعون .. ياشيطان فتشفى . هل تساوي هذه الأسماء القبيحة بأسماء الله فقط لأن الله أوردها في القرآن ؟؟؟؟؟ وهل سورة ( تبت يدا أبي لهب وتب ) هي للشفاء . أنت وعلمائك يستشفون بهذه السورة . وهل عندك أن إسم أبي لهب أو هذه الكنية رحمة وشفاء ومقدسة . هل إذا لقبتك ( بأبي لهب ) يرتاح قلبك لأني لقبتك بماهو شفاء ورحمة وبشيء مقدس ؟!!! رابعا : الآيات القرآنية تقول أن القرآن ليس هو دائما وأبدا شفاء لكل أحد .. بل هو يمكن أن يكون ( عمى على البعض ) ويكون ( رجس على أناس ). إقرأ هذه الأية من سورة التوبة 123 ـ124 . ( وإذا أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا ...) . أولا إنظر إلى كلمة ( فمنهم ) أي من الصحابة . أي بعض الصحابة يقول لبعض الصحابة أيكم زادتهم إيمانا . الصحابة المؤمنون حقا زادتهم إيمانا وأما الصحابة الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم . لوكان الصحابة كلهم على مستوى واحد لما هذا الصحابي شفاه القرآن والآخر أمرضه القرآن . آية أخرى في سورة فصلت 44 ( قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى ) . القرآن يكون عليهم عمى . وليس هو شفاء في كل الأحوال ولكل أحد حتى تكون ( من ) هي لبيان الجنس . هذا يستحيل مع وجود كل الأدلة التي ذكرناها لك . مسلسل : 31   /   الراسل : عصام   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الخميس , 1 - 10 - 2009 الساعة : 2:13 مساءً يا زهراني ليس هناك أجهل منكم يا رافضة!! أما معنى (منهم) في قوله تعالى : ( وعد الله الذين آمنوا منهم وعملوا الصالحات )فهي ليست للتبعيض وإنما هي لبيان الجنس فهي كقوله تعالى: (وننزل من القرأن ما هو شفآء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خساراً) فالقرأن كله شفاء. ِ وقال الإمام السمعاني في تفسيره : قوله تعالى : (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ) الآية . قيل : إن (مِن) ها هنا للتجنيس لا للتبعيض ، ومعناه : ونُنَزِّل القرآن الذي منه الشفاء . وقيل : ونُنَزِّل مِن القرآن ما هو شفاء ورحمة ، أي : ما كله شفاء ؛ فيكون المراد من البعض هو الكل . اهـ . فالقرآن كله شِفاء ، كما أن القرآن كله حَسَن ، وقد قال الله تبارك وتعالى : (وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ) . قال البغوي في تفسيره : يعني القرآن ، والقرآن كله حسن . وقال ابن جُزيّ في تفسيره : يعني : اتَّبِعُوا القرآن ، وليس المعنى أن بعض القرآن أحسن من بعض ؛ لأنه حسن كله . اهـ . وقد شرط تعالى بلوغ الهداية للناس إذا هم اتبعواالصحابة رضي الله عنهم وسلكوا سبيلهم فقال عز من قائل: (فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا) هذا الخطاب مكا ترى هو لمن أتى بعد الصحابة كلهم دون استثناء. وتأمل يا رافضي قوله تعالى في أول الآية: ( محمد رسول الله والذين معه) وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه يدخل ضمنياً في الآية لأنه كان مع رسول الله عليه الصلاة والسلام ، فالله عزّ وجل عم ولم يخص . وقال تعالى : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار ذلك الفوز العظيم). أليس عمر رضي الله عنه من المهاجرين السابقين يا رافضي. ولكن الهوى يعمي ويصم. قاتل الله الهوى! مسلسل : 30   /   الراسل : عبدالله   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 30 - 9 - 2009 الساعة : 1:14 مساءً اتق الله يا الزهراني اتق الله مسلسل : 29   /   الراسل : الزهراني   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 25 - 9 - 2009 الساعة : 8:49 مساءً تدبر في الآية قبل ما تقلد فيها الجهال . ياعصام إذا كنت على حق أجب فقط على هذه الملاحظة الموجودة وهي : الآية قالت في المقطع الأخير : ( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم ). هذه عبارة ( منهم ) تدل على التبعيض .. يعني بعضهم وليس كلهم . كان المفترض أن تكون الآية ( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات مغفرة... إلخ ). لتثبت لهم كل الصفات والمميزات وأهمها الثبات . هذه ملاحظة تتبعها ملاحظة أخرى وهي . هذا السب والقتل والحروب التي وقعت فيما بين الصحابة لا تدل على أنهم كلهم رحماء بينهم . وبالخصوص عمر بن الخطاب والذي كان يعرف عند الصحابة بالغلظة والفضاضة وغلظة القلب على الصحابة أنفسهم . أجب على هاتين الملاحظتين واقرأ القرآن بتدبر وعلى أصوله وقواعده العربية . فقط لو تطبقون كتاب المعاني ( في الحروف ) لعرفتم معنى كثير من الآيات . اعرفوا معنى : ( إذ ) ( منهم ) ( قد ) ( حتى ) علمائكم جهلاء لا يفهمون القرآن ولن يفهمونه أبدا. مسلسل : 28   /   الراسل : عصام   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 23 - 9 - 2009 الساعة : 11:15 مساءً إلى فايز والزهراني وأضرابهم موتوا بغيضكم أيها الرافضة قال تعالى: { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركَّعاً سجَّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرعٍ أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى عل سوقه يُعجب الزرَّاع ليغيظ بهم الكفَّار وعد الله الذين آمنوا منهم وعملوا الصالحات مغفرةً وأجراً عظيماً}[الفتح:آية:29 ] ومن هذه الآيةالكريمةاستنبط الإمام مالك رحمه الله وبعض من أهل العلم على كفر الرافضة كما ذكر الحافظ ابن كثير في تفسيره. مسلسل : 27   /   الراسل : ::::::   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 7 - 9 - 2009 الساعة : 10:25 مساءً إطرحوا التعاليق أو إغلقوا هذه الصفحة اللعينة . إطرحوا تعالقنا على هذه الصفحة وهذا السفيه . عمر بن الخطاب على الأمة جمعاء أن تتفق على لعنه لعنه الله . فهو ليس فاروق وإنما هو سكير هذه الأمة. مسلسل : 26   /   الراسل : عصام ابوجمره   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 4 - 9 - 2009 الساعة : 9:22 مساءً منك لله اشك ان يكون هذا الفايز مسلم لانه لو مسلم ماقال هذا الكلام على ثانى الخلفاء الراشدين سيدنا وسيدك وسيد العالمين عمر بن الخطاب رضى الله عنه وعن الصحابه اجمعين مسلسل : 25   /   الراسل : أسد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 4 - 9 - 2009 الساعة : 5:12 صباحاً سؤال للمسلمين فقط من سبوا أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وشككو في عفة وطهارة أم من أمهات المؤمنين والعياذ بالله و ادعوا بنقص القرآن الكريم وطلبوا المدد من علي بن أبي طالب وابنه الحسين رضي الله عنهما من دون الله عز وجل و غيرو في الصلاة والصيام والحج. أهم مسلمون أم مشركون و منافقون ؟ مسلسل : 24   /   الراسل : ساره المصريه   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الخميس , 20 - 8 - 2009 الساعة : 10:48 مساءً واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما .................... مارا بالصحراء وسيموت عطشا ولا يوجد معه ماء يعطيه الله الرحمن الرحيم الحق فى شرب الخمر لأن الضرورات تبيح المحظورات وهنا لدفع اذى عظيم والم وهو الموت عطشا جائع سيموت جوعا ولا يوجد سوى ميته من حقه وبرخصه من الرحمن الرحيم ان يأكلها حتى ينقذ روحه من الموت جوعا هذا للقياس ألا لعنة الله على من يستحق اللعنه بصدق وعلى فرض صدق هذا الكلام فشكرا لله الذى اخبرنا ان كل ابن ادم خطائين وخير الخطائين التوابين ماذا عندك من جديد يا... من انت من الاخوه الاعداء ؟؟ رضى الله عن عمر وعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا رغم انف الحاقدين مسلسل : 23   /   الراسل : فايز   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الخميس , 20 - 8 - 2009 الساعة : 4:27 مساءً شارب الخمر . كان عمر كثير الشرب للخمر في الجاهلية وفي الإسلام ويذكر صاحب كتاب المستظرف أنه بعد إنتصار المسلمين في معركة بدر عمر بن الخطاب شرب الخمر حتى غاب عقله وصار ثملا وصار يبكي على المشركين الذين قتلوا في بدر . ويكفي أن آخر ماشربه عمر في آخر لحظة في حياته هو النبيذ أي الخمر وذلك بحجة تخفيف ألم الطعنة فمات عمر وهو مخمور لعنة الله عليه . مسلسل : 22   /   الراسل : الساهر   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 19 - 8 - 2009 الساعة : 3:6 صباحاً سبحان من خلق الامام عمر الفاروق رضي الله عنه خلال عشر سنوات تتحول فقط يتم فيها بعهد عمر الفاروق رضي الله عنه كل تلك الفتوحات ودخول الملايين بالاسلام وما زالت تلك البلاد اسلاميه بفضل الله ثم بفضل عمر0 فهنيئآ لنا بهؤلاء النجوم الساطعة في سماء الاسلام. ويبقى ان نقول لكل مشكك به انه يكفيه انه صاحب رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم في الحياة وبعد وبعد الممات والى يوم الدين . فسبحان الله الدي خلق عمر فهو اية من ايات الله مسلسل : 21   /   الراسل : ساره المصريه    /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 18 - 8 - 2009 الساعة : 2:16 مساءً الى فايز من شلة الاخوه الاعداء اياهم فى محيط ............. وحضرتك من اختصك الله بمعرفة سر نفاق عمر !!!!!!!!!!!!! ذكرتنى بالايه التى تأمرنا كمؤمنين انه عندما يأتينا فاسق بنبأ ان نتبين حتى لا نصيب قوم بجهاله فنصبح بعدها على ما فعلنا نادمين // لن اقول لك غير الله يهديك مسلسل : 20   /   الراسل : فايز   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 16 - 8 - 2009 الساعة : 5:32 مساءً منافق عمر بن الخطاب هو أحد المنافقين الذين لم يخبر عنهم الله وإنما ترك الأمر للأمة . مسلسل : 19   /   الراسل : ساره المصريه   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : السبت , 15 - 8 - 2009 الساعة : 3:38 مساءً كل ابن ادم خطاؤون .................... وكأن من يتكلمون عن عمر رضى الله عنه ظنوه ملكا منزلا من السماء !! وكأنهم نسوا ان سيدنا ادم ذاته قد عصى ربه بأكله من الشجره ولانه تاب فقد غفر تعالى له !! وكأن القران قد نزل جملة واحده فدرسه الصحابه فى جلسه وفهموه دفعة واحده حتى نحاسبهم حساب الملكين على كل نفس وسكنه وكلمه !!ان القران نزل مفرقا ومن احد هذه الاسباب ان يرشد ويعرف ويبين ويوضح على حسب الموقف الذى نزلت الايه لاجله !! وكأننا قدمنا لدين الله زره مما قدمه عمر وصحابة رسول الله !! المثل المصرى يقول حبيبك تبلعله الظلط وعدوك تتمنى عليه الغلط صدق المثل وكأنهم نسوا ان الله يحب التوابين وعما يتوب ابن ادم الا عن ذنب فى حق نفسه وغيره وربه !! لاتحملوا الطبيعه البشريه فوق معناها فكل ابن ادم خطاؤون وخير الخطائين التوابين انظروا لعمر قبل وبعد الاسلام وبعدها تصيدوا له ما تشاؤون سبحان ربى الذى وسعت رحمته كل شيء ولو عاملنا الله تعالى بتصوركم لما كانت الجنه قد خلقت للبشر اساسا والله تعالى يقول لنبيه وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ياللسخريه كيف يكون رحمة للعالمين وهو ليس رحمة لاصحابه الذين فدوه بارواحهم على كل من يتكلم عن الصحابه الكرام ان يعمل عقله قبل حتى لا يناقض نفسه نعم كلنا بشر نعم كلنا نخطأ نعم كلنا نعصى الله والعبد عبد والرب رب ولكن الفرق هو ما حالنا بعد المعصيه هل يا ترى ندم وتوبه وبكاء وخشوع واصرار على عدم الرجوع للمعصيه مره اخرى ام انه اصرار على الذنب وكأن لا شيء حدث عمر الفاروق كلما اتت كلمة عمر اتى فى العقل كلمة العدل عمر الذى كان يعبد الله ويتقيه حق تقاته عمر الذى نام تحت شجرة وهو الحاكم قرير العين بلا حرس عمر كيف نوفيه حقه رضى الله عن عمر وحشرنا تعالى مع عمر ورسوله الكريم وصحابته جميعا لقد كان عمر صريحا لدرجه جعلته لا ينافق رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما امسك رسول الله بيده فقال له انى احبك يا رسول الله اكثر من كل شيء الا نفسى فقال له الحبيب لابد ان تحبنى اكثر مكن نفسك يا عمر حتى يكتمل ايمانك فقال عمر الان احبك اكثر من نفسى يا رسول الله عمر لم يكن مرائيا ان صراحته وجرأته فى الحق هى ما كانت تدفعه وتحركه ما كان الاجتهاد بجريمه حتى نحاسب عليها فمن اجتهد واصاب فله اجرين ومن اجتهد فاخطأ فله اجر ولا يجب ان ننسى الحديث رفع عن امتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه تاب الله على جميع المسلمين وهدى الجميع لطاعته مسلسل : 18   /   الراسل : محمود هليل   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأحد , 9 - 8 - 2009 الساعة : 11:56 صباحاً يكفيه قول النبى فيه يكفيه قول النبى صلى الله عليه وسلم ان الله قد اجرى الحق على لسان وقلب عمر مسلسل : 17   /   الراسل : رسالة إلى عبادي القبور الشيعة   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 7 - 8 - 2009 الساعة : 5:44 مساءً حبيبي عمر أنت القدوة بعد الحبيب المصفى عليه السلام يا أهل الشيعة عباد الأضرحة والقبور.لماذا تذكرون علي أكثر من الرسول الأعضم؟لماذا أضفتم في الآذان علي ولي الله؟من طلبها منكم؟لماذا تغلفون نسائكم بالسواد والحزن؟لماذا تجرحون رؤوسكم على موت الحسن والحسين هل هم أفضل من الحبيب المصطفى أم من حمزة؟هل جرح الحبيب المصطفى رأسه عندما ماتت زوجته خديجة رضي الله عنها؟ وعندما قتل عمه حمزة وأخدت منه كبده؟أنتم عبدة القبور والأضرحة.ماذا تعني أن تجرح رأسك عن حدث مر عليه أكثر من 1500 سنة؟والأمريكيون يغتصبون الرجال والنساء أمام كاميرات العالم.ماهذا الذل يا أهل الشيعة؟هل هناك ذل أكبر من هذا؟أحترم فيكم حزب الله في لبنان.أحترم أحبابي السنة المجاهدين في العراق و غزة و أفغانستان.نحن أشرف منكم مرة.لقد فضحتكم أمريكا في العراق.صدام كان ديكتاتريا لكن مات إسدا.لم يهرب إلى لندن أو موسكو أو ستوكهلم.وكان بإمكانه ذالك.ولكن الرجل رجلا والكلاب كلاب.نحن نفدي بأنفسنا من أجل رسولينا عليه الصلاة وأبي بكر الصديق وعمر وعثمان و علي. وخالد بن الوليد وسعد بن أبي وقاص ........وعمر بن عبد العزيز وموسى بن نصير و طارق بن زياد....................أروني أبطالكم يا أهل الشيعة عباد الموتى و الأضرحة والنواح. مسلسل : 16   /   الراسل : محب عمر و جميع الصحابة    /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 17 - 7 - 2009 الساعة : 4:56 مساءً فلنكن مستعدين الى جميع من شككوا بعدل عمر و دين عمر و تقوى عمر رضي الله عنه و عن جميع الصحابة أذكركم أيضا بأن موعدنا جميعا يوم القيامة و ربنا سيفصل بين الجميع بالحق،فلنكن جميعا مستعدين من كان في صف عمر و من كان ضد عمر و شكك في دين عمر مسلسل : 15   /   الراسل : محب لرسول الله ولاصحابه رضوان الله عليهم اجمعين   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الجمعة , 17 - 7 - 2009 الساعة : 0:26 صباحاً اتقوا الله الى الاخ صاحب التعليق الجاهل اتق الله فى صحابة رسول الله وتذكر قوله صلى الله عليه وسلم "اصحابى كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم"او كما قال رسول الله مسلسل : 14   /   الراسل : زين العباد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 14 - 7 - 2009 الساعة : 11:11 مساءً الأسئلة التي أحب إيرادها : 1ـ كيف جهل عمر جزئية الاستئذان وهي من بدهيات الأحكام الشرعية ؟! 2ـ لماذا لم يصدق عمر الصحابي ؟! فهل كان هذا الصحابي فاسقا كذابا ؟ 3ـ يريد أن يقع بالصحابي ويوجعه (فو الله لأوجعن ظهرك وبطنك )فهل هذا مصداق لقوله تعالى { رحماء بينهم } ؟ 4ـ الصحابة سخروا من عمر فلم يبعثوا إلا أصغرهم ؟! ( فقالوا لا يشهد لك على هذا إلا أصغرنا أبو سعيد الخدري فذهب بأبي سعيد الخدري ) !!! 5ـ أين ما يدعى من ملازمة عمر للنبي أعظم صلى الله عليه وآله ؟! !!!! 6 ـ بأي مبرر شرعي لم يرد عمر السلام والبقية فسلمت على بابك ثلاثا فلم يردوا علي ... فقال السلام عليكم هذا عبدالله بن قيس فلم يأذن له فقال السلام عليكم هذا أبو موسى السلام عليكم فسلمت ثلاثا ثم انصرفت قال قد سمعناك ونحن حينئذ على شغل فاستأذن فقال عمر واحدة ثم استأذن الثانية فقال عمر ثنتان ثم استأذن الثالثة فقال عمر ثلاث 7ـ أين نصرف هذا الرعب والخوف المروع الذي أوقعه عمر في الصحابي من تهديده القاسي غير المبرر شرعا ؟ أم هذا عند عمر من التقوى في شيء ؟! 8 ـ ما هو تقيمكم لضحك الصحابة لما أخبرهم أبو بالخبر ؟ مسلسل : 13   /   الراسل : زين العباد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 14 - 7 - 2009 الساعة : 11:7 مساءً الأسئلة التي يمكن أن تطرح فهي مثلا : 1ـ لماذا لم يجب النبي الأعظم عمر على الرغم من تكراره طلبه ؟! فأين المحبة ؟!2ـ لماذا لم يرد النبي الأعظم والصحابة على سلام عمر(فسلم فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد)؟! هل لأنهم لم يسمعوا ؟ الأمر مستبعد جدا لأنها غرفة وهو لا بد أنه رفع صوته في الثانية والثالثة فكيف لم يسمعوا ربما نصدق أن واحدا لم يسمع أم الجميع فلا أليس كذلك ؟!أ كان الرد مستحبا أم ماذا؟!؛ والله تعالى يقول { وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها} النساء 86 والفقهاء على وجوب الرد وإن كان مستحبا فلماذا أغفله الجميع أزهادة أم ماذا ؟! أم أن الرجل لا يستحق الإجابة لأنه ...؟! أم خالف النبي الأعظم والصحابة الكرام الأمر الإلهي قلم يجيبوا؟! لماذا هجر النبي الأعظم نسائه شهرا كاملا ؟! فأين المحبة االمفرطة للسيدة عائشة ؟!والحال هذا !!! آية التطهير في وادي وهن في وادي آخر ومن العجب أن يقال أنها نزلت في هن أليس كذلك ؟! ... و أجيبونا مشكورين . مسلسل : 12   /   الراسل : زين العباد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 14 - 7 - 2009 الساعة : 11:7 مساءً يسلم عمر مرارا فلا يجب عليه يا بخاري؟ أخرج البخاري في صحيحه (( حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا أبو يعفور قال تذاكرنا عند أبي الضحى فقال حدثنا ابن عباس قال :أصبحنا يوما ونساء النبي صلى الله عليه( وآله ) وسلم يبكين عند كل امرأة منهن أهلها فخرجت إلى المسجد فإذا هو ملآن من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غرفة له فسلم فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد فناداه فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أطلقت نساءك فقال لا ولكن آليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم دخل على نسائه). ومما يوضوح الصورة ربما ما يأتي :صحيح البخاري ج 1 ص 100 : عن أنس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سقط عن فرس فجحشت ساقه أو كتفه وآلى من نسائه شهرا فجلس في مشربة له درجتها من جذوع فأتاه اصحابه يعودونه فصلى بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال انما جعل الامام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا سجد فاسجدوا وان صلى قائما فصلوا قياما ونزل لتسع وعشرين فقالوا يا رسول الله انك آليت شهرا فقال ان الشهر تسع وعشرون) ومما يناسب المقام ما يأتي وفي الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 32 ص 99 ط قم تحقيق محمد تقي الأيرواني: قال الثقة الجليل علي بن إبراهيم في تفسيره: وأما قوله عز وجل " يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها - إلى قوله - أجرا عظيما " فإنه كان سبب نزولها أنه لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من غزوة خيبر وأصاب كنز آل أبي الحقيق ، قلن أزواجه : أعطنا ما أصبت ، فقال لهن رسول الله صلى الله عليه وآله : قسمته بين المسلمين على ما أمر الله ، فغضبن من ذلك وقلن : لعلك ترى أنك إن طلقتنا أن لا نجد الاكفاء من قومنا يتزوجونا ، فأنف الله لرسول الله صلى الله عليه وآله فأمره أن يعتزلهن فأعتزلهن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مشربة ام إبراهيم تسعة وعشرين يوما ، حتى حضن وطهرن ، ثم أنزل الله هذه الآية وهي آية التخيير) مسلسل : 11   /   الراسل : زين العباد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 14 - 7 - 2009 الساعة : 11:5 مساءً عمر في صحيحي مسلم والبخاري أيهم المصيب النبي الأعظم والإمام علي عليه السلام وأبي بكر أم عمر ؟! أخرج البخاري في صحيحه كتاب الحدود الحديث برقم 6281 ط العالمية (( كنا نوتى بالشارب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإمرة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم إليه بأيدينا ونعالنا وأرديتنا حتى كان آخر إمرة عمر فجلد أربعين حتى إذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين ))وبنفس المضمون في مسند أبي داود كتاب الحدود الحديث برقم 3891 وفي أن عثمان ومعاوية فعلوا ذلك وفي مسند الإمام أحمد مسند المكيين الحديث برقم 15161 وصحيح مسلم ج 3 ص 1331 ط دار إحياء التراث العربي تحقيق محمد عبد الباقي باب حد الخمر(( ح 1706 حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو أربعين قال وفعله أبو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن أخف الحدود ثمانين فأمر به عمر 1706 وحدثنا يحيى حدثنا خالد يعني بن الحارث حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت أنسا يقول ثم أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل فذكر نحوه 1706 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أنس بن مالك ثم أن نبي الله صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال ثم جلد أبو بكر أربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقرى قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف أرى أن تجعلها كأخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين 1706 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا هشام ثم بهذا الإسناد مثله 1706 وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن هشام عن قتادة عن أنس ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد أربعين ثم ذكر نحو حديثهما ولم يذكر الريف والقرى 1707 .....وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتى بلغ أربعين فقال أمسك ثم قال جلد النبي صلى الله عليه وسلم أربعين وجلد أبو بكر أربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا أحب إلي )) على ترقيم موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر السعودية ط العالمية 3218 و 3219 و 3220 وهي موجودة في الترمذي كتاب الحدود 1363 وأبي داود كتاب الحدود 3883 و3884 و 3885 و 3892 وابن ماجة كتاب الحدود 2561 مسند الإمام أحمد مسند المبشرين بالجنة الحديث برقم 590 و 1123 و 1167 وفي باقي مسند المكثرين 11696 و 12390 و الدارمي كتاب الحدود ح 2209وغيرها من المصادر بعض الأسئلة التي يمكن أن تطرح : 1 ـ أيهم المصيب النبي الأعظم والإمام علي عليه السلام وأبي بكر من جهة أم عمر, والأولى بالأخذ ؟! 2 ـ أيوجد وجه لاستشارت عمر للناس في حكم من أحكام الله سبحانه وتعالى ؟! ولا سيما وأن الحد مما يمتاز به عن التعزير أن يرد فيه نص صريح يحدده ويجعله غير قابل للاجتهاد ولا تعدد أليس كذلك ؟3ـ ( قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف أرى أن تجعلها كأخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين ) فهل المسألة أراء أم نص ودليل ؟ 4 ـ ما هو دليل الثمانين عنكم ؟ وهل هو تعزير ليقبل الوجهين ؟! أم ماذا ؟وهل يمكن الأخذ بالثمانين وإن خالفت ما ورد عن النبي الأعظم ...أجيبونا مشكورين. مسلسل : 10   /   الراسل : زين العباد   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 14 - 7 - 2009 الساعة : 10:53 مساءً أيّ عدل وشجاعة هذه ؟؟؟ أين كانت الشّجاعة في يوم الخندق ؟ أين كانت الشّجاعة في يوم خيبر ؟ وأين كان العدل في حكم المرأة المجنونة ؟ وأين كان العدل في جلد ثمانين جلدة؟ وأين كان العلم والفقه بأحكام الله بترك الصّلاة ؟ كل هذا ويقول الفاروق عمر!! يا لعجبي !!! هل كان عمر هو مؤسّس الإسلام ؟ وهل فعلا كان الوحي ينزل عليه ؟ وهل فعلا لو أنّه جاء نبيّ بعد رسول الله لكان عمر ؟ أجيبوني ؟؟؟ مسلسل : 9   /   الراسل : ايناس   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 13 - 7 - 2009 الساعة : 1:42 صباحاً اتمنى الزيارة اتمنى من الله عز و جل ان ازور قبر المصطفى و قبرى صاحبيه سيدنا ابو بكر و سيدنا عمر ادعوا لى مسلسل : 8   /   الراسل : حسام نافع   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 8 - 7 - 2009 الساعة : 10:41 صباحاً اتق الله و هل كان عمرو بن العاص ضعيفا حينما اقتص من ابنه رضى الله عنهم جميعا اتق الله لو كنت تقيا مسلسل : 7   /   الراسل : محب عمر   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 8 - 7 - 2009 الساعة : 9:40 صباحاً موعدنا يوم القيامة الى صاحب التعليق رقم 2 الزهراني اذكرك بان ما كتبته ستسأل عنه ان شاء الله يوم القيامة و ليكن لديك ساعتها الشواهد التاريخية و المصادر المعتمدة التي اشرت اليها مسلسل : 6   /   الراسل : نور   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 8 - 7 - 2009 الساعة : 9:2 صباحاً غريب حتى عمر بن الخطاب رضى الله عنه لم يسلم من المهاجمين له وللأسف عن جهل رجاء القراءة فى السيرة بتمعن حتى تعلموا الصحابة أى الرجال كانوا ويا ليتنا شعرة فى صدر أحدهم مسلسل : 5   /   الراسل : الماتادور   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الأربعاء , 8 - 7 - 2009 الساعة : 4:24 صباحاً حكمت فعدلت فنمت آمنا إلى الأخ الزهرانى صاحب التعليق رقم 2 أقول لك أن المستبد هو الذى لم يعلمك تاريخ صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أتق الله وأعلم أن الفاروق عمر عندما جائه رسول ملك الروم وجده نائم تحت شجره فتعجب وقال له حكمت فعدلت فنمت آمنا يا عمر ، فمن فى هذا الزمان يفعل هذا ،، اللهم أدخلنا الجنه وألحقنا بصحابة رسولك الكريم {ص} أبوبكر و عمر وعثمان وعلى .. آمين مسلسل : 4   /   الراسل : المحاميه وصاف الكعابنه   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 7 - 7 - 2009 الساعة : 5:8 صباحاً ليكن عبره يازعماء الامه العربيهليكن لكم في سيرة الفاروق رضي الله عنه عبرهيامن اخذتكم الدنيا فاستعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا يامن سهرتم على ملذاتكم وتركتم الرعيه في بحور من الفقر والفاقه والحاجه والجهل فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته امام الله سبحانه وتعالى فأين انتم من الفاروق والخلفاء الراشدين فلتخلوا لانفسكم وتحاسبوها قبل ان تحاسبوا نسأل الله ان يسدد خطاكم ويرزقكم البطانه الصالحه لخدمة شعوبكم وتأدية الامانه مسلسل : 3   /   الراسل : كنز الدرر   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الثلاثاء , 7 - 7 - 2009 الساعة : 2:6 صباحاً ديمقراطية ايه وكلام ايه لدى عمر عمر ديمقراطية موجب سالب حياة موت كلها متضادات هل ابو بكر لم يكن ديمقراطيا او مقصر بحق ديمقراطية الصحابة ديمقراطية عمر لا أجد لها ما يشابهها سوى ديمقراطية صدام ؛؛؛؛؛؛؛؛؛ يبدو أن عمر مخترع الديمقراطية ولم يعطى حقه مسلسل : 2   /   الراسل : الزهراني   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 6 - 7 - 2009 الساعة : 7:35 مساءً أول من أسس الإستبداد . تريدون الحق مع الشواهد التاريخية المتواترة من المصادر المعتمدة عند أهل السنة ، أم تريدون الباطل الذي هو من دون أي شاهد حق أو بشواهد ملفقة ؟ عمر لم يعرف العدالة قط وعلى الإطلاق . وهو رجل مستبد وفظ غليظ القلب شأنه يضرب الناس إذا رأى فيهم ضعفا أو لا ناصر لهم . مسلسل : 1   /   الراسل : ساره / مصر   /   الدولة : - - - - تاريخ التعليق : الاثنين , 6 - 7 - 2009 الساعة : 2:59 مساءً عمر الحق والعدل .............. نحب صحابتك يا رسول الله فقد ربيتهم فى مدرستك اللتى خرجت عباقره وابطال ما عرفت الدنيا مثلهم رضى الله عن عمر وعن الصحابه الكرام وعمن اقر وشهد لهم بذلك   أضف تعليقك على الموضوع : المشاركات المنشورة لا تعبر عن رأى "محيط" وانما تعبر عن رأى الأعضاء المشاركين فيها  *الاسم  *عنوان التعليق  *نص التعليق  العلامة (*) تعنى ان الحقل مطلوب		النشرة الإخبارية العالم من الداخل اختر الدولة  مصر  السعودية  ليبيا  الكويت  البحرين  عمان  الأردن  أريتريا  لبنان  سوريا  اليمن  قطر  العراق  المغرب  موريتانيا  السودان  الصومال  جيبوتى  تونس  الجزائر  فلسطين  الامارات  أفريقيا  أسيا  اوروبا  الأمريكتان استراليا أبواب محيط أخبار اقتصاد رياضة مرأة سيارات دين ثقافة فن كمبيوتر واتصالات علوم وتكنولوجيا عالم الكتاب سياحة حوادث خدمات محيط فرصة عمل البورصات مناقصات دليل الفضائيات اسعار العملات مواقيت الصلاة طقس اليوم مشاركات القراء العالم بين يديك أبواب متميزة منتديات محيط جديد حصاد اليوم ملفات حوارات استراحة أوتار القلوب كعب عالى شيف محيط شخصيات لا تنسى شعر وشعراء العالم بين يديك